Продолжение статьи. Первую часть читайте по ссыле «Гордость убивает человека»

Основные этапы развития гордости

Давайте разберём главные этапы развития гордости от легкого самодовольства до крайнего душевного омрачения и полной гибели.

Первый этап развития гордости — Самосозерцание.

Вначале — это только занятость собой, почти нормальная, сопровождаемая хорошим настроением, переходящим часто в легкомыслие. Человек доволен собой, часто хохочет, посвистывает, напевает, прищелкивает пальцами. Любит казаться оригинальным, поражать парадоксами, острить, проявляет особые вкусы, капризен в еде. Охотно даёт советы и по-дружески вмешивается в чужие дела, невольно обнаруживает исключительный интерес к себе такими фразами (перебивая чужую речь): «нет, что я вам расскажу», или «нет, я знаю лучше случай», или «у меня обыкновение», или «я придерживаюсь правила», «я имею привычку предпочитать» (у Тургенева).

Говоря о чужом горе, люди пребывающие на первой стадии развития гордости, бессознательно говорят о себе: «Я так была потрясена, до сих пор не могу прийти в себя». Одновременно проявляется огромная зависимость от чужого одобрения, на основании которого человек то внезапно расцветает, то вянет и «скисает». Но в общем на этой стадии настроение остается светлым. Этот вид эгоцентризма очень свойственен юности, хотя встречается и в зрелом возрасте.

«Кто, будучи бесчестим или досаждаем, сильно болеет от этого сердцем, о том человеке ведомо да будет, что он носит древнего змия (гордость) в недрах своих. Если он станет молча переносить обиды, то сделает змия этого немощным и расслабленным. А если будет противоречить с горечью и говорить с дерзостью, то придаст силы змию изливать яд в сердце его и немилосердно пожирать внутренности его».
Симеон Новый Богослов

Человек будет счастлив, если на этой стадии у него появятся серьёзные заботы, особенно о других (женитьба, семья), работа, труд. Или пленит его религиозный путь, и он, привлеченный красотой духовного подвига, увидит свою нищету и убожество и возжелает благодатной помощи. Если этого не случится, болезнь развивается дальше.

Чувство превосходства

На этом этапе развития гордости появляется искренняя уверенность в своём превосходстве. Часто это выражается в неудержимом многословии. Ведь что такое болтливость? С одной стороны — отсутствие скромности, а с другой — самоуслаждение примитивным процессом самообнаружения. Эгоистическая природа многословия ничуть не изменяется от того, что это многословие — иногда на серьёзную тему: гордый человек может говорить о смирении и молчании, прославлять пост, дебатировать вопрос, совершать добрые дела или молиться — что выше.

Желание командовать

Уверенность в себе довольно быстро переходит в страсть командования. Человек посягает на чужую волю (не вынося ни малейшего посягания на свою), распоряжается чужим вниманием, временем, силами, становится нагл и нахален. Своё дело — важно, чужое — пустяки. Он берётся за всё, во всё вмешивается.

На этой стадии настроение гордого портится. В своей агрессивности он, естественно, встречает противодействие и отпор; становится раздражителен, упрям, сварлив. Он убежден, что его никто не понимает, даже его духовник; столкновения с «миром» обостряются, и гордец окончательно делает выбор: «я» против людей, однако пока остаётся с Богом.

«В скромности — мудрость,
 В надменности — гибель» Туркменская пословица

Размытие грани между добром и злом

Эта стадия характерна тем, что внутренний мир человека становится тёмным и холодным, в нём поселяется надменность, презрение, злоба и ненависть. Помрачается ум, грань между добром и злом размывается, так как она заменяется различением «моего» и «не моего».

Как следствие — такой человек выходит из всякого повиновения, невыносим во всяком обществе; его цель — вести свою линию, посрамить, поразить других. Он жадно ищет известности, хотя бы скандальной, мстя этим миру за непризнание и беря у него реванш. Если он монах, то бросает монастырь, где ему всё невыносимо, и ищет собственных путей. Иногда эта сила самоутверждения направлена на материальное стяжание, карьеру, общественную и политическую деятельность, иногда, если есть талант, — на творчество, и тут гордец может иметь благодаря своему напору некоторые победы. На этой же почве создаются расколы и ереси.

Бог — мой враг 

  последний этап развития гордости

На этой последней ступеньке развития гордости человек разрывает связь с Богом. Если раньше он совершал грех из озорства и бунта, то теперь разрешает себе всё: грех его не мучит, поскольку он входит в его привычку, становясь его второй природой. Внутренний мир — мрачный, беспросветный, наполненный полным одиночеством, но вместе с тем искренним убеждением в правоте своего пути и чувством полной безопасности, в то время как чёрные крылья мчат его к гибели.

«Введенные в заблуждение ложным эго, силой, гордыней, вожделением и гневом, демоны ненавидят Бога, который пребывает в их телах и в телах всех остальных живых существ, и поносят истинную религию.»
Бхагавад-Гита, глава 16 текст 20

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милость Шрилы Прабхупады: «...Лишенные знания, демоны не хотят считаться с верховной властью Личности Бога. Их неприязнь к священным писаниям и Верховной Личности Бога проявляется в том, что они выдвигают ложные аргументы против существования Бога и отрицают авторитет богооткровенных писаний. Они считают себя независимыми и думают, что вправе делать всё, что хотят. Убеждённый, что в мире нет никого сильнее, могущественнее и богаче его, демон уверен, что может действовать, как ему заблагорассудится, и что никто не сможет его остановить. Если у него есть враг, грозящий помешать его наслаждениям, он всё время думает о том, как расправиться с ним.» (Бхагавад-Гита, глава 16 текст 20)

Собственно говоря, такое состояние мало чем отличается от помешательства. Гордый и в этой жизни пребывает в состоянии полной изоляции (тьма кромешная). Достаточно посмотреть, как он беседует, спорит:

• он или вовсе не слышит, что ему говорят;
• или слышит только то, что совпадает с его взглядами;
• если же ему говорят что-либо, противоречащее его мнению, он злится, как от личной обиды, издевается и яростно отрицает.

В окружающих он видит только те свойства, которые он сам им навязал, так что даже в похвалах своих он остаётся гордым, замкнутым в себе, непроницаемым для объективного.

«Гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и не вежество — таковы качества людей, наделенных демонической природой ...» Бхагавад-Гита, глава 16 текст 4 

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милость Шрилы Прабхупады: «В этом стихе описан прямой путь в ад. Демоничные люди часто выставляют себя поборниками религии и защитниками духовного прогресса, хотя сами не следуют никаким принципам. Они всегда высокомерны и горды своей образованностью и богатством. Желая, чтобы перед ними преклонялись, они требуют уважения и почёта, хотя и не заслуживают его. Они раздражаются из-за пустяков и говорят грубо и неучтиво. Они не знают, что можно делать, а чего нельзя. Они всегда поступают как им заблагорассудится, потакая собственным прихотям, и не признают никаких авторитетов. Эти демонические качества присущи им от природы — они получают их ещё в утробе матери и, вырастая, проявляют их в полной мере.» (Бхагавад-Гита, глава 16 текст 4)

Продолжение в следующей статье

В статье использованы материалы книги
«Записи» священника Александра Ельчанинова,
Москва, «Русский путь», 1992

Vedic-Culture.in.ua