Отсутствие у ритвиков ясного и однозначного заявления Шрилы Прабхупады о системе пост-самадхи-ритвик-гуру заставляет последователей теории ритвиков опираться на домыслы и строить заключения на очень зыбкой основе...

В 1977 году Шрила Прабхупада лично назначил одиннадцать учеников ритвик-гуру, уполномочив их давать посвящение от своего имени. Новые ученики, получившие посвящение от этих ритвик-гуру, становились непосредственными учениками Шрилы Прабхупады, а не учениками тех, кто на самом деле проводил посвящение. Таким образом возникает спорный вопрос: хотел ли Шрила Прабхупада, чтобы и после его ухода его ученики оставались всего лишь ритвик-гуру и давали посвящение преданным, которые становились бы не их учениками, а его?..

Какие основные аргументы ритвиков? Что говорил по этому поводу Шрила Прабхупада? И чему стоило бы поучиться преданным ИСККОН у ритвиков?..

Был ряд случаев, когда ученики Шрилы Прабхупады после его ухода отклонялись и, чтобы сложить с себя ответственность за духовные обеты, решили прибегнуть к философии ритвиков. Давайте разберёмся с историей и истинными причинами такого явления как «ритвики» в ИСККОН.